林琴南敬师文言文翻译
导语：林琴南是一个心地善良的人。以下是我为大家分享的林琴南敬师文言文翻译，欢迎借鉴！
闽县林琴南孝廉纾六七岁时，从师读。师贫甚，炊不得米。林知之，亟归，以袜实米，满之，负以致师。师怒，谓其窃，却弗受。林归以告母，母笑曰：“若心固善，然此岂束修之礼?”即呼备，赍米一石致之塾，师乃受。
林琴南孝廉纾(shū)：林纾，字琴南，福建阂县(今福州人)。近代文学家，尤以翻译外国小说名世。孝廉，明清时对举人的.称呼。
亟(jí)：急忙。
束修(修)：本指十条干肉，后来通常指学生拜师或亲友之间赠送的礼物。
呼备：叫人准备。
赍(jī):携带（送）。
从：跟随。
实：装。
负：背着。
谓：说。
却：推却。
乃：于是
固：本来
闽县(今福建福州市)人林纾(字琴南，当时是孝廉，明清时对举人的称呼)六七岁的时候，跟随老师读书。老师非常贫困，做饭没有米。林纾知道后，急忙回家，用袜子装米，装满了，背着送给老师。老师生气了，说这是他偷来的，推辞不接受。林纾回来后告诉了母亲，母亲笑着说：“你这份心意固然是好的，但是这样的方式(袜子装米)难道是学生赠送老师礼物的礼节吗?”随即让人准备，送一石米到私塾，老师于是接受了。
《林琴南敬师》林琴南是个怎样的人
林纾青年时代便关心世界形势，认为中国要富强，必须学习西方。中年而后，“尽购中国所有东西洋译本读之，提要钩元而会其通，为省中后起英隽所矜式”。他不懂外语，不能读原著，只靠“玩索译本，默印心中”，常向马尾船政学堂师生“质西书疑义”。
林纾乐善好施，在他译作畅销海内的那几年，月收入近万，他大部分都用来资助家境贫寒的学生上学。
相关说明
林琴南自己不会外文，却资助了许多学生到国外深造。晚年，林纾的古文体受到新文化运动的冲击，终于丢了北京大学的教席，从此经济情况大不如前。
那些曾受到他接济的学生，此时都学成回国，在社会上崭露头角。他们聚在一起，商量了一个既能帮助恩师度过窘境又不使恩师难堪的计策：他们捐款成立了一个基金会，名义上是为了支持林纾的翻译工作，实际上款项都由林纾自行使用，常常用于他私人的日常开销。
文言文阅读。 阂县林琴南孝廉纾 ① 六七岁时，从师读。师贫甚，炊不得米。林知之，亟 ② 归，以袜实米
1．⑴跟从（跟）⑵装满（装）⑶背（背着）
2．你的心地是善良的，但这能作为送给老师的礼物吗？（或“你的想法本来是好的，但这能作为学生拜师的礼物吗？”）
3．因为他得知老师没有米煮饭，想帮助老师。（或“因为他得知老师家很穷，没有米煮饭”。）这件事反映了林琴南是一个心地善良的人。（意对即可）
卫玠文言文翻译
1. 朱买臣 文言文翻译
起初，朱买臣被免了职，正等待着皇帝重新任命，日常就在会稽郡邸的守邸人那里借住吃饭。朝廷授与会稽郡太守官职，买臣穿上过去罢免时的衣服，怀揣系着绶带的官印，步行回到郡邸。逢着上计的时候，会稽郡办上计的官吏正一起聚着饮酒，对买臣都不屑看上一眼。买臣走进内房，守邸人就和他一道吃饭。吃到快饱的时候，买臣稍微露出那系着官印的绶带，守邸人觉得那东西很奇怪，就上前拿着那绶带，端详着那方印章，正是会稽太守章。守邸人吃了惊，走出屋外告诉了上计掾吏。掾吏们都喝醉了，大叫大喊道：“胡说罢了！”守邸人说：“你们试把它拿来看看吧。”那位平素轻视买臣的旧相识走进室内看了官印，（吓得）回头就跑，高声嚷道：“的确如此！”在座的人（这才）惊慌害怕起来。禀告守丞，互相扯拽在庭院中排好队拜见朱买臣.
会稽的地方官听说新任太守将到，就发动百姓打扫道路，县官一并出来迎接，（迎候的）车子有一百多辆。
2. 文言文 清谈高手 翻译
魏晋时期，社会上盛行“清谈”之风。
“清谈”是相对于俗事之谈而言的。当时士族名流相遇，不谈国是，不言民生，谁要谈及如何治理国家，如何强兵裕民，何人政绩显著等，就被贬讥为专谈俗事，遭到讽刺。
因此，不谈俗事，专谈老庄、周易，被称为“清言”。 这种“清言”在当时很流行，特别是在官场之上和文化名流之间，更视之为高雅之事，风流之举。
他们在一起讨论争辩，各抒歧异，摆观点，援理据，以驳倒他人为能事。由于上流社会的普遍参与，因此“清谈”成为时尚。
当时，人们把共聚清谈当作抒 *** 怀的良机，许多名流闲士都热衷于此事。但其目的不是论政，不过是官吏、文人为了消遣和显示自己清高不谈俗事而已。
历史上最有名的《兰亭序》中说“永和九年，……暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集，……”“修禊”原是三月初三沐浴除垢，嬉水采兰，祓秽祈祥的活动，而“群贤毕至，少长咸集”，很显然不止是一般的“修禊”，而是东晋士族文人的一次大规模清谈盛会。
在魏晋时期，何晏、王弼、夏侯玄、王衍、郭象等人皆有辩才，被人们称为清谈高手。然而，后来者卫玠却是青出于蓝而胜于蓝，可谓清谈高手队伍中高手高手高高手。
当时有人评价说“卫君谈道，平子绝倒”，而平子即著名的魏晋时期清谈高手王澄。连当时王成这样的清谈高手也要佩服得五体投地，可见，卫玠清谈的高超能力，不言而喻。
有关卫玠其人，后世多有关注。唐朝著名诗人元稹就曾写了关于卫玠的一首七律，其诗曰：“卫瓘诸孙卫玠珍，可怜雏凤好青春。
解拈玉叶排新句，认得金环识旧身。十岁佩觿娇稚子，八行飞札老成人。
杨公莫讶清无业，家有骊珠不复贫。”和元稹同时代的另一位名叫韦渠牟的著名诗人也写了关于卫玠的一首七律，诗曰：“卫玠清谈性最强，明时独拜正员郎。
关心珠玉曾无价，手琼瑶更有光。谋略久参花府盛，才名常带粉闱香。
终期内殿联诗句，共汝朝天会柏梁。”其中说道“卫玠清谈性最强”，不难看出，卫玠的清谈之名，远播后世，流传千古。
据《晋书本传》记载，卫玠，字叔宝，恒少子，拜太子洗马。后移家建邺，中兴名士，玠为第一。
与兄璪俱其有书名。卫玠天生俊秀，美而白，有“玉人”之称。
由于当时北方大乱，名门士族部分南迁，为保存门户，永嘉四年，卫玠携母举家南行，由于路途遥远，饥寒交迫，积劳成疾，于永嘉六年不幸去世。 卫玠祖父卫罐，西晋惠帝时位至太尉，父卫恒，官尚书郎，又是有名的书法家。
卫玠五岁时就很有名，被人们视为神童。他很早就开始研究《老》、《庄》。
成年后，便以善谈名理而称著当时，其能言善辩超过了当时有名的玄理学家王澄、王玄、王济等人。晋怀帝永嘉四年，即公元310年，中原发生战乱，他便辞别家人，渡江南下，先至江夏，即今日湖北武汉，两年后又往豫章，即今日江西南昌。
在魏晋玄理清谈名士中，创立玄学完整理论体系的，当首推何宴与王弼，卫玠是继承王弼的理论体系的佼佼者。《世说新语》曾赞叹说，王弼“吐金声于中朝”，卫玠“复玉振于江表”，“微言之绪，绝而复续”。
这充分说明卫玠在玄理学派中如日中天的地位。应该说，在魏晋玄学发展过程中，卫玠是继“正始之音”，启“江表之声”的关键人物，是研究魏晋玄学理论不可忽视的重要人物。
卫玠认为，在处理人与人之间的关系问题上，“人有所不及，可以情恕，意不相干，可以理遣。”意思是说，要有宽容的度量，凡事都可以析理的方式讲清楚，不至使人们之间关系僵化。
这虽然把分析道理当作解决问题的唯一手段，但对于处理一般的社会关系来说，还不失为一种良方。据《晋书》本传记载，他在家时，因为身体不好，其母常常禁止他与别人谈话。
但偶尔精神恢复，亲朋好友请他谈话，他头头是道地说理，常使得在坐的人心悦诚服。这说明，所谓善玄理，不仅在探讨幽深的哲理，也还能够剖析人间的常理。
玄学并不一定象普通人想像的那样玄虚缥缈，而还有一定的古朴之风。魏晋玄理之学，是在打破汉儒师承传授的经学的基础上发展起来的。
而对汉代传统经学的破坏，卫玠这—类“风流少年”起了直接的推动作用。只可惜的是，他们虽然跳出了皓首穷经的圈子，却又进入了一个形而上学的唯心主义的迷宫。
但它毕竟使人们从唯命的世界走向了唯理的世界。换句话说，就是从圣人之言的世界中走山来，到达了理念世界，使人们敢于怀疑，想像，使得社会风尚为之一变。
这也是中国历史上一次思想变革。 像魏晋的许多清谈家一样，卫玠也被形容成“半神秀异”之人，不仅言辞清丽，而且相貌非凡，人们常以一睹其相貌为快。
史籍里所夸张的卫玠的秀丽标致，无非表明他在魏晋名士中的地位而已。 关于卫玠的美，《晋书》里用词有“明珠”，“玉润”等等，他为人喜怒不表于形，总之是个面无表情的玉人。
这孩子自幼风神秀异，坐着羊车行在洛阳街上，远远望去，就恰似白玉雕的塑像，时人称之“璧人”。洛阳居民倾城而出，夹道观看小璧人。
唐朝诗人孙元晏曾有一首七绝描写当时的景象：“叔宝羊车海内稀，山家女婿好风姿。江东士女无端甚，看杀玉人浑不知。”
3. 文言文翻译 季羔为卫之士师
语出《孔子家语·致思第八》
季羔为卫之士师，刖人之足。俄而，卫有蒯聩之乱。季羔逃之，走郭门。
刖者守门焉，谓季羔曰：“彼有缺。”季羔曰：“君子不逾。”又曰：“彼有窦。”季羔曰：“君子不隧。”又曰：“于此有室。”季羔乃入焉。既而追者罢，季羔将去，谓刖者曰：“我不能亏主之法而亲刖子之足矣，今吾在难，此正子之报怨之时，而逃我者三，何故哉？”刖者曰：“断足，固我之罪，无可奈何。曩者，君治臣以法，令先人后臣，欲臣之免也，臣知之。狱决罪定，临当论刑，君愀然不乐，见君颜色，臣又知之。君岂私臣哉？天生君子，其道固然。此臣之所以悦君也。”孔子闻之，曰：“善哉！为吏，其用法一也，思仁恕则树德，加严暴则树怨。公以行之，其子羔乎！”
注意：初，卫灵公太子蒯聩得罪，出奔晋。灵公卒，立其子辄。蒯聩自晋袭卫，时子羔、子路并位于卫也。这段文字是王肃的注，你混进去了。
我的博客里相关的论述，但没有准确的翻译。以后我有时间，慢慢翻译给你听。
4. 苛政猛于虎文言文翻译
原文
孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀（1）。夫子式（2）而听之，使子路（3）问之，曰：“子之哭也，壹似（4）重有忧（5）者。”而曰（6）：“然。昔者吾舅（7）死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去（12）也？”曰：“无苛（8）政（9）。”夫子曰：“小子（10）识（11）之，苛政猛于（13）虎也。”
译文
孔子路过泰山的边上，看见有一个妇人在坟墓前哭得十分悲伤。孔子立起身来靠在横木上，让子路前去问那个妇人。子路问道：“你哭得那么伤心，好像有伤心的事吧？”那个妇人说：“没错，之前我的公公被老虎咬死了，后来我的丈夫又被老虎咬死了，现在我的儿子也被老虎咬死了！”孔子问：“那为什么不离开这里呢？”妇人回答说：“（这里）没有严酷繁重的赋。”孔子说：“学生们记住，严酷繁重的赋税比老虎还要凶猛可怕！”
注释
(1)哀：极伤心。 （2）式：同“轼”，车前横木，用作动词，指扶轼而听。
(3)子路：孔子的弟子名仲由字子路。 （4）壹似：壹：确实。壹似：确实像。
(5)重有忧：有很多伤心的事。 （6）而曰：妇人接着说。
(7)舅：当时称丈夫的父亲为舅，即公公。 （8）苛：苛刻，暴虐。
(9)苛政：残暴的政令。 （10）小子：古时长者称晚辈为小子。这里指孔子称他徒弟。 （11）识（zhi）：同“志”，记住。 （12）去：离开。 （13）过：路过。
5. 文言文翻译《桂苑丛谈》
《桂苑丛谈》：崔英九岁时，在秦王苻坚的宫中读书。
有一次，苻坚在殿上躺着，各位生徒都细步小跑上前，而崔英却慢慢走着。苻坚责怪地问崔英，崔英说：“陛下像慈父一样，而不是夏桀和商纣那样的君王，干吗要害怕呢？”又问：“你读的是什么书？”崔英回答说：“《孝经》”。
苻坚问：“有什么含义？”崔英说：“位高在上者不能骄横。”苻坚坐起身子，再问：“还有什么含义？”崔英说：“从天子到庶民的章节，都是天子爱护庶民，庶民敬重天子。”
苻坚说：“你耐心地等到十七岁，我一定起用你为大夫。”崔英说：“日月可以重见，而陛下的至高尊容，不能再睹洪大的恩德，士如果能够任用就任用，何必要等到以后呢？”苻坚说：“必须等到十七岁，我一定征召你。”
当崔英十七岁时，苻坚果然拜他为谏议大夫。《宋书·沈攸之传》：攸之晚好读书，手不释卷，《史》①、《汉》②事多所谙忆，常叹曰：“早知穷达有命，恨不十年读书。”
①《史》：指《史记》。②《汉》：指《汉书》。
③穷达：困窘与显达。《宋书·沈攸之传》：沈攸之晚年喜好读书，手不释卷，《史记》、《汉书》中记载的事迹大多能够记住。
他经常叹息说：“如果早知道困窘和显达是命中注定的，我遗恨没有读十年书。”《南齐书·顾欢传》：欢字景怡，吴郡①盐官②人。
欢年六七岁，父使驱田中雀，欢作《黄雀赋》而归，雀食过半。父怒，欲挞③之，见赋乃止。
乡中有学舍，欢贫，无以受业，于舍壁后倚听，无遗亡者。八岁，诵《孝经》、《诗》、《论》。
及长，笃志好学。母年老，躬耕④读书，夜则然⑤糠自照。
同郡顾恺之临县，见而异之，遣诸子与游，及孙宪之，并受经句。①吴郡：郡名，今江苏苏州市。
②盐官：县名，今浙江海宁县。·94·读书纪事。
6. 林琴南师读文言文翻译
林琴南敬师
闽县林琴南孝廉纾①六七岁时，从⑥师读。师贫甚，炊不得米。林知之，亟②归，以袜实⑦米，满之，负⑧以致师。师怒，谓⑨其窃，却⑩弗受。林归以告母，母笑曰：“若心固善，然此岂束修③之礼？”即呼备④，赍⑤米一石致之塾，师乃受。
①林琴南孝廉纾（shū）：林纾，字琴南，福建阂县（今福州人）。近代文学家，尤以翻译外国小说名世。孝廉，明清时对举人的称呼。 ②亟：急忙。 ③束修：本指十条干肉，后来通常指学生拜师或亲友之间赠送的礼物。 ④呼备：叫人准备。 ⑤赍（jī）：携带。 ⑥从：跟随。 ⑦实：装。 ⑧负：背着。 ⑨谓：说。 ⑩却：推却。 闽县（今福建福州市）人林纾（字琴南，当时是孝廉，即举人）六七岁的时候，跟随老师读书。老师非常贫困，做饭没有米。林纾知道后，急忙回家，用袜子装米，装满了，背着送给老师。老师大怒，说这是他偷来的，推辞不接受。林纾回来后告诉了母亲，母亲笑着说：“你的心意虽然是好的，但是这样的方式（袜子装米）难道是学生赠送老师礼物的礼节吗？”随即让人准备，林纾携带着一石米送到私塾，老师于是接受了。
林琴南为什么急忙回家取米送给老师？从中看出他是个怎样的人？
林琴南是为了让老师能够吃上米才送给老师米的。从中可以看出林琴南是个尊师重教、关心老师、知恩图报的人。
林琴南是一个什么样的人？？
很明显守旧啊，他在新文化运动之中展出身来同提倡新文化的论辩，但是极其无力。从现在来看，他的观点仍有一定可取性。
俄国托尔斯泰著的《恨缕情丝》，西班牙塞万提斯的《魔侠传》，法国森彼得的《离恨天》，英国司哥特著的《撒克逊劫后英雄略》、笛福著的《鲁滨逊漂流记》等。这些西洋小说向中国民众展示了丰富的西方文化，开拓了人们的视野。
在短暂的72年生命里，他不仅用一腔爱国热血挥就了百余篇针砭时弊的文章；用犀利、恰切的文笔完成了《畏庐文集》《讽喻新乐府》《巾帼阳秋》等40余部书，成功地勾勒了中国近代社会的人生百态。
而且在不谙外文的特殊情况下，与魏翰、陈家麟等曾留学海外的才子们合作翻译了180余部西洋小说，其中有许多出自外国名家之手，如英国作家狄更斯著的《大卫·科波菲尔德》、英国哈葛德的《天女离魂记》。
姚敬恒敬师文言文翻译
1. 林纾敬师 文言文翻译
原文
闽县林琴南孝廉纾①六七岁时，从⑥师读。师贫甚，炊不得米。林知之，亟②归，以袜实⑦米，满之，负⑧以致师。师怒，谓⑨其窃，却⑩弗受。林归以告母，母笑曰：“若心固（12）善，然此岂束脩③之礼？”即呼备④，赍⑤米一石致之塾，师乃⑾受。
注释
⒈林琴南孝廉纾（shū）：林纾，字琴南，福建阂县（今福州人）。近代文学家，尤以翻译外国小说名世。孝廉，明清时对举人的称呼。 ⒉亟（jí）：急忙。 ⒊束脩（修）：本指十条干肉，后来通常指学生拜师或亲友之间赠送的礼物。 ⒋呼备：叫人准备。 ⒌赍（jī）：携带。 ⒍从：跟随。 ⒎实：装。 ⒏负：背着。 ⒐谓：说。 ⒑却：推却。 ⒒.乃：于是 （12）本来
译文
闽县（今福建福州市）人林纾（字琴南，当时是孝廉，清明时对举人的称呼）六七岁的时候，跟随老师读书。老师非常贫困，做饭没有米。林纾知道后，急忙回家，用袜子装米，装满了，背着送给老师。老师生气了，说这是他偷来的，推辞不接受。林纾回来后告诉了母亲，母亲笑着说：“你的心意虽然是善良的的，但是这样的方式（袜子装米）难道是学生赠送老师礼物的礼节吗？”随即让人准备，林纾携带着一石米送到私塾，老师于是接受了。 袜：袜子
主要问题
问题
林琴南为什么急忙回家取米送给老师？从中看出他是个怎样的人？
回答
林琴南是为了让老师能够吃上米才送给老师米的。从中可以看出林琴南是个尊师重教、关心老师、知恩图报的人。
问题
林琴南的“善”具体表现在哪里？
回答
为了让老师吃上米，背着去给老师送米，老师没有接受，他就继续想办法，直到老师接受为止。
2. 林琴南敬师 的原文文言文和翻译
阂县林琴南孝廉纾①六七岁时，从师读。师贫甚，炊不得米。林知之，亟②归，以袜实米，满之，负以致师。师怒，谓其窃，却弗受。林归以告母，母笑曰：“若心固善，然此岂束修③之礼？”即呼备④，赍⑤米一石致之塾，师乃受。
[注]①林琴南孝廉纾（shū）：林纾，字琴南，福建阂县（今福州人）。近代文学家，尤以翻译外国小说名世。孝廉，明清时对举人的称呼。②亟：急忙。③束修：本指十条干肉，后来通常指学生拜师或亲友之间赠送的礼物。④呼备：叫人准备。⑤赍（jī）：携带。
译文：阂县（今福建福州市）人林纾（字琴南，当时是孝廉，即举人）六七岁的时候，跟随老师读书。老师非常贫困，做饭没有米。林纾知道后，急忙回家，用袜子装米，装满了，背着送给老师。老师大怒，说这是他偷来的，推辞不接受。林纾回来后告诉了母亲，母亲笑着说：“你的心意虽然是好的，但是这样的方式（袜子装米）难道是学生赠送老师礼物的礼节吗？”随即让人准备，林纾携带者一石米送到私塾，老师于是接受了。
3. 林琴南敬师的原文文言文和翻译
阂县林琴南孝廉纾①六七岁时，从师读.师贫甚，炊不得米.林知之，亟②归，以袜实米，满之，负以致师.师怒，谓其窃，却弗受.林归以告母，母笑曰：“若心固善，然此岂束修③之礼？”即呼备④，赍⑤米一石致之塾，师乃受.[注]①林琴南孝廉纾（shū）：林纾，字琴南，福建阂县（今福州人）.近代文学家，尤以翻译外国小说名世.孝廉，明清时对举人的称呼.②亟：急忙.③束修：本指十条干肉，后来通常指学生拜师或亲友之间赠送的礼物.④呼备：叫人准备.⑤赍（jī）：携带.译文：阂县（今福建福州市）人林纾（字琴南，当时是孝廉，即举人）六七岁的时候，跟随老师读书.老师非常贫困，做饭没有米.林纾知道后，急忙回家，用袜子装米，装满了，背着送给老师.老师大怒，说这是他偷来的，推辞不接受.林纾回来后告诉了母亲，母亲笑着说：“你的心意虽然是好的，但是这样的方式（袜子装米）难道是学生赠送老师礼物的礼节吗？”随即让人准备，林纾携带者一石米送到私塾，老师于是接受了.。
4. 林琴南敬师文言文答案
林琴南敬师
闽县林琴南孝廉纾六七岁时，从师读。师贫甚，炊不得米。林知之，亟归，以袜实米，满之，负以致师。师怒，谓其窃，却弗受。林归以告母，母笑曰：“若心固善，然此岂束修之礼？”即呼备，赍米一石致之塾，师乃受。
闽县（今福建福州市）人林纾（字琴南，当时是孝廉，清明时对举人的称呼）六七岁的时候，跟随老师读书。老师非常贫困，做饭没有米。林纾知道后，急忙回家，用袜子装米，装满了，背着送给老师。老师生气了，说这是他偷来的，推辞不接受。林纾回来后告诉了母亲，母亲笑着说：“你这份心意固然是好的，但是这样的方式（袜子装米）难道是学生赠送老师礼物的礼节吗？”随即让人准备，林纾携带着一石米送到私塾，老师于是接受了。
林琴南孝廉纾（shū）：林纾，字琴南，福建阂县（今福州人）。近代文学家，尤以翻译外国小说名世。孝廉，明清时对举人的称呼。
亟（jí）：急忙。
束脩（修）：本指十条干肉，后来通常指学生拜师或亲友之间赠送的礼物。
呼备：叫人准备。
赍（jī）：携带。
从：跟随。
实：装。
负：背着。
谓：说。
却：推却。
乃：于是
固：本来
5. 姚敬恒敬师译文
《李二曲集》中别辑前代讲学诸君，有出于农工商贾之中者，共为一卷，以勉学者。
以予近所闻，近日应潜斋高弟有曰凌嘉印、沈文刚、姚敬恒，皆拔起孤露①之中，能成儒者。凌、沈之名尤重，见于沈端恪公所为传，而敬恒躬行，与相鼎足，顾未有知之者。
敬恒，讳宏任，别字思诚，杭之钱塘人也。姚氏，故杭之右姓。
敬恒少孤，其母贤妇也。敬恒不应科举，隐于市廛②，稍营十一之息以养家。
其母一日见敬恒贸丝，银色下劣，愠甚。曰：“汝亦为此恶行乎？吾无望矣。”
敬恒皇恐，长跪谢，愿得改行。乃受业于应先生潜斋，每日朗诵《大学》一过，潜斋雅爱之。
一言一行，服膺师说，泊然自晦，凡事必归于厚。沈甸华之卒也，潜斋不食二日，敬恒问曰：“朋友之丧而若此，无乃过欤？”潜斋喟然叹曰：“为其无以为丧也。”
敬恒曰：“请为先生任之。”殡葬皆出其手。
潜斋不肯轻受人物，惟于敬恒之馈不辞，曰：“吾知其非不义中来也。”然敬恒不敢多有所将，每时③其乏而致之，终其身无倦。
潜斋之殁，敬恒执丧如古师弟子之礼。姚江黄先生晦木于人鲜可其意者，独见敬恒而许之，曰：“是独行传中人物也。”
尝游于闽，闽督姚公盛延之，访以海上事④。敬恒对曰：“游魂⑤不日底定矣。
但闽中民力已竭，公当何以培之？”闽督肃然颔之，然敬恒以学道故，所营十一之息无甚增益而勤施，渐不可支，遂以此落其家。 晚所以非罪陷缧绁。
宪使阅囚入狱，敬恒方朗诵《大学》，宪使异之，入其室，见其案上皆程、张之书也，呼与坐而语之，大惊，即日释之。然敬恒卒以贫死。
其平生但事躬行，不著书，故鲜知者。予既附志于《潜斋墓表》中，复摭拾其事以传之，以配凌、沈二君，且以待后世有二曲其人者。
惜访其母姓，竟不可得。 ①孤露：父亡无所荫庇。
②市廛（chán）：店铺集中的地方。③时：通“伺”。
④海上事：清 *** 平定台湾之事。⑤游魂：指当时据守台湾的郑氏政权。
译文： 《李二曲集》中另外辑录前代讲学的各位士人，有的出于农工商贾之中，共编为一卷，用来勉励后学之人。以我最近所听到的一些事情来看，近来应潜斋的高才弟子有叫凌嘉印、凌嘉印、姚敬恒的，都没有靠父母的荫庇，成为儒学大师。
凌嘉印、凌嘉印的名声尤其高，记载于沈端恪公为他们作得传记里。二姚敬恒亲自作传，他们三人名声并重所以没有人了解。
姚敬恒，讳字宏任，别字思诚，杭州钱塘人。姚家，是杭州的大姓。
姚敬恒年少时死了父亲，他母亲有贤德，姚敬恒不去应考科举，隐藏在市井之中，曾经经营小生意收取十分之一的利息来养家。他母亲一天看见他卖蚕丝，银白色蚕丝色泽低劣，非常生气。
说：“你怎么能做这种恶行我没什么指望了。”姚敬恒非常恐慌，长跪在地上像母亲道歉，请求改正自己的行为，于是拜应潜斋先生为师，每天朗诵《大学》一遍，应潜斋先生向来喜欢他，一言一行，都服从老师的教诲，淡然自我领悟，凡事一定要从厚道出发。
沈甸华先生去世，应潜斋两天不吃饭，姚敬恒问到：“朋友去世就这样，恐怕太过分了吧？”应潜斋长叹道：“是因为没办法为他办丧事啊。”姚敬恒说：“请让我为先生做这件事。”
殡葬都是他亲手安排。应潜斋不肯轻易接受他人财物，只有姚敬恒送的不推辞，说：“我知道他的钱财不是不义之财啊。”
然而姚敬恒也不干拿出更多，每次等到他钱物匮乏是才给他，至死不变。应潜斋死后，姚敬恒办丧事时执礼如同古代的老师弟子。
姚江黄先生教诲别人很少有可意的，唯独看见姚敬恒，答应收他为徒，说：“他是独行传中那些节操高尚，不随俗沉浮的人物啊。” 姚敬恒曾经到福建一带游学，福建总督姚公盛情宴请他，询问他平定台湾的事情。
姚敬恒回答道：“郑成功没多久就会评定台湾，但是福建兵力枯竭，您怎么来保护他？”福建总督肃然点头。然而因为学习学问的缘故，他经营的生意没什么增加收益，再加上经常施舍，渐渐入不敷出，因此家道中落。
晚年因为无罪个被关押在牢狱，宪使看囚犯入狱，姚敬恒朗诵《大学》宪使对他很吃惊，进入他的牢室，看见他几岸上都是程、张的书籍，喊他跟他一块坐下说话，很是吃惊，当天就释放了他。然而姚敬恒最终因为为贫穷而死。
他生平做事，只在亲为，不写书，因此了解他的人很少。我在把志文附在了《潜斋墓表》中之后，有捡拾他的一些轶事为他作传，来跟凌嘉印，沈文则的传文相配，暂且等待以后有李二曲这样的人。
可惜的是寻访他母亲的姓氏，竟然没有得到。
6. 急需,（许孜字季义,东阳吴宁人也
许孜字季义，是束阳吴宁人。孝敬友爱恭
谨谦让，敏而好学。二十岁时，拜豫章太守会稽
孔冲为师，学《诗》、《书》、《礼》、《易》以及
《孝经》、《论语》。学完后，回到故乡。孔冲在郡
中去世，许孜听说后非常哀痛，带着行李前去奔
丧，送葬回会稽，吃粗劣的食物担任劳役，服丧
三年。不久父母去世，因哀伤过度骨瘦如柴，扶
着杖才能站起来，在县的东山建立坟墓，亲自背
土，不接受乡人的帮助。有人可怜许孜瘦弱疲
惫，苦苦请求来帮助他，许孜白天让他们干，到
晚上又把他们干的去掉。每次悲痛号哭，鸟兽就
聚集过来。许孜因为正在做重大的事情，就抛弃
妻子，住在墓地，种植松柏排列成行绵延五六
里。这时有鹿啃他的松树苗，许孜悲叹说：“鹿
难道不顾念我吗！”第二天，突然看见鹿被猛兽
杀死，放在啃坏的树苗下。许孜非常惆怅惋惜，
为鹿做了一座坟，埋在墓道旁。猛兽就在许孜面
前自己撞击而死，许孜更加叹息，又把它埋了。
此后树木长得很茂盛，没有人或兽来破坏。二十
多年后，许孜才又娶妻，在墓旁建房居住，早晚
孝敬不已，敬奉亡亲就如活时一样，鹰和雉栖息
在他的屋梁上，家鹿和猛兽都驯服在庭园中，相
互亲热共处，不互相斗咬。
元康年间，郡察举他为孝廉，不出，终身为
平民。八十多岁时，在家中去世。乡人称他住的
地方为孝顺里。
咸康年间，太守张虞上疏说：“臣听说圣贤
的明训保存在举扬善美，褒贬的兴起，不以千年
之前太远而废止。谨案所领吴宁县已故之人许
茎，天性孝顺友悌，节操清白高尚，待人接物恭
让有礼，言行一致。他事奉老师，极尽敬师之
义；到他为父母服丧，所作所为实在是古今之人
难以做到的。人们都说他的孝顺感动了禽兽，连
猛兽都停止了为害。臣虽然没能见到他，却备闻
这些美谈，私下认为蔡顺、董黯也不能超过他。
注这已死多年，其子还在，品行纯朴诚实，现在
也在墓旁安家。臣认为许孜的行为德操，世所罕
及，宜显扬他美好的事迹，培养造就他的后代，
以报偿以往之事，以勉励将来之人。 《阳秋传》
说：‘好好地对待善人延及到他的子孙。’臣不识
大体，请朝廷商议。”疏奏上，韶令表彰其家门，
免除子孙的赋役。其子许生也有孝敬的德行，在
堂上挂着许孜的画像，早晚跪拜。
7. 文言文《林琴南敬师》的意思
译文
闽县（今福建福州市）人林纾（字琴南，当时是孝廉，清明时对举人的称呼）六七岁的时候，跟随老师读书。老师非常贫困，做饭没有米。林纾知道后，急忙回家，用袜子装米，装满了，背着送给老师。老师生气了，说这是他偷来的，推辞不接受。林纾回来后告诉了母亲，母亲笑着说：“你这份心意固然是好的，但是这样的方式（袜子装米）难道是学生赠送老师礼物的礼节吗？”随即让人准备，林纾携带着一石米送到私塾，老师于是接受了。
注释
林琴南孝廉纾（shū）：林纾，字琴南，福建阂县（今福州人）。近代文学家，尤以翻译外国小说名世。孝廉，明清时对举人的称呼。
亟（jí）：急忙。
束脩（修）：本指十条干肉，后来通常指学生拜师或亲友之间赠送的礼物。
呼备：叫人准备。
赍（jī）：携带。
从：跟随。
实：装。
负：背着。
谓：说。
却：推却。
乃：于是
固：本来
8. 游仲鸿文言文翻译及习题答案
译文资料供参考： 游仲鸿（1138-1215），字子正，谥为忠，南充人。
1175年（孝宗淳熙二年）进士第，官犍为主簿，被总赋李昌图看中，荐给赵汝愚作制置司干办工事。赵汝愚也器重他，称他是"直谅多闻"之士。
赵汝愚回朝作相后，游仲鸿也被交章推荐入朝，官监登闻鼓院。赵汝愚受打击出朝后，游回川作过利州路转运判、提点刑狱。
可见，游仲鸿在京的官不到部长级，在地方上也只做到路一级的部门之官？quot；大拜"和"参知政事"之说，纯属子虚乌有。 游似（亦写侣）（？-1252），字景仁，号克斋，谥清献，赠少师。
他勤奋好学，师事刘光祖。1221年（宋宁宗嘉定十四年）中进士，官大理司直。
1239年（理宗嘉熙三年）拜端明殿学士，签枢密院事，封南充县伯，同年八月拜参知政事。1245年（淳[礻右]五年）拜右丞相。
游似的官运超过乃父，从拜端明殿学士到拜右相封国公死，都一直在"宰执"的位置上。游似高官后定居今浙江德清县新市镇，那里曾有他的祠。
游氏父子的政绩。游仲鸿的官阶虽不及儿子的高，但他的胆识和办事气魄则远在儿子之上。
他在任制置司干办工事时，宜宾一带的董蛮部内侵到犍为，并俘获了一些宋人。宋准备派兵进击，游仲鸿自请单独前去处理。
他去问明衅端后，叫董部放还俘虏，宋即照付马价，一场干戈就这样化为玉帛。游仲鸿受降而归，从此名声大起，被成都帅杨辅调为幕僚。
他向杨辅提出，用将要淘汰的士兵去耕种。这样既安置了将要退役的士兵，减少人民的赋税，又利用了荒废的土地，真是"一石三鸟"。
绍熙四年入朝，正是韩 胃排斥理学、打击赵汝愚的时候。首相留正、理学家朱熹、谏官黄度都离开了朝廷。
游仲鸿愤然上疏道："陛下宅忧之时，御批数出不由中书；前日宰相留正之去，去不以礼；谏官黄度之去，去不以正；近臣朱熹之去，复去不以道。自古未有舍宰相、谏官、讲官而能自为聪明者也。
愿极还熹，勿使小人得志，以养成祸乱"他敢于这样逆鳞犯颜，予头直指宁宗和韩 胃，确非常人所能为。 自"庆元党禁"起，他被列入党人受到打击，回川在宣抚司任职，又常忤宣抚副使吴曦。
吴曦叛时他已回到南充，宣抚司的幕官薛绂也来到南充，宣抚使程松也来南充，总赋刘崇之也到南充来。游仲鸿指着案上书有"开禧丁卯正月游某死"的册子向薛绂说：我已向家里人说好，"曦逼我死，即填其日"。
游仲鸿又向薛绂说：我已写信劝杨辅讨贼，杨辅不用我议。如程松肯用我议，我用积俸二万缗犒兵，护送他到成都。
结果，程松不顾而去。游仲鸿又遣子游似，将讨贼之义说刘崇之，崇之也不听。
这说明游仲鸿有过人的胆识，才有上述的主张与活动。如当时的游仲鸿有路以上地方大员的权位，那讨吴曦的大功，就不属于安丙和杨巨源了。
游似从中进士起，一直官运亨通，做到右相封国公，没有受过挫折。其间，除了跟理宗讲心学、论王道、劝其亲儒从谏、敬畏检身、节用致爱、选贤共理外，则没有什么特异的政绩可言。
但游似在朝期间，正是南宋中兴，理宗求治，确立理学地位时间。一些贤才及受党禁打击和影响人员多被引用到朝里来了，如范钟、真德秀、魏了翁、赵葵、余[王介]等，均是这个时期入朝和受职的。
所以游似被人称为朝中正士，被杨升庵评为南宋"蜀中四贤相"之一。 游氏父子开南充性理之端。
理学起于北宋，南宋朱熹是理学集大成者，他建立起比较完备的客观唯心主义的理学哲体学系。游仲鸿入朝，一面佐赵汝愚定策，一则"常从朱子讲学"。
游仲鸿因此接受了朱熹理学的思想观点，朱熹还称游仲鸿是蜀中奇士。当朱熹被斥出朝时，他上书反对，要求"极还"朱熹。
后来，把游仲鸿列入"伪学"，受到打击。死后，刘光祖表其墓道日："呜呼！庆元党人游公之墓。
" 游似的学术观点不但受其父和他老师刘光祖的影响，还受到理学功臣魏了翁的影响。魏在潼川（今三台）做官时，即邀游似去研究性理之学。
游似说："嘉定十四载（1221），余方家居。公致之潼川郡斋，同诸友读易，偏考旧说，切磋究之。
"这年游似中进士，开始在朝为官。第二年魏了翁也被召入朝，他们关系更好，用游似的话说："常过余语"。
他对魏"第在外而心服是寄不为外，在内而情意不亲不为内"的讲解是"击节称叹"（拍掌叫好）。可见，游似在理学上是以受魏了翁的影响为大。
所以游似同皇帝论理讲治时，就充分体现了以心为主的理学。游似在权兼礼部侍朗时上疏说："欲尽事天之礼，当尽敬天之心，心存则政事必适其宜，言动必当其理，雨 循其序，夷夏必安其生。
"当游似官史部尚书入侍经幄、皇帝问治时，游似说："人主一念之烈，足以旋乾转坤，……一念有时间断，则无以挽回天下之大势。"游似的论述是紧紧抓着心、念不放，把它当成万能的东西，这既反映了他的理学思想，也反映了魏了翁的主观唯心的理学思想。
我们知道，魏了翁的理学思想来于李燔，李燔是朱熹的学生。朱熹-李燔-魏了翁-游似，这条线是非常清楚的。
所以嘉庆版《南充县志·外纪》说："南充游忠公，常从朱文公（熹）讲学，深明性理，迄今县中颇得其传，盖自游氏父子云。"《杂识志》又说："宋高宗南渡后，中原文献。
9. 路敬淳 旧唐书 文言文翻译
这段文字出自《旧唐书·列传第一百三十九·儒学下·路敬淳传》
路敬淳，贝州临清人也。父文逸。隋大业末，阖门遇盗，文逸潜匿草泽，昼伏于死人中，夜行避难。自伤穷梗，闭口不食。同侣闵其谨愿，劝以不当灭性，捃拾以食之，递负之而行，遂免于难。贞观末，官至申州司马。
敬淳与季弟敬潜俱早知名。敬淳尤勤学，不窥门庭，遍览坟籍，而孝友笃敬。遭丧，三年不出庐寝。服免，方号恸入见其妻，形容羸毁，妻不之识也。
后举进士。天授中，历司礼博士、太子司议郎，兼修国史，仍授崇贤馆学士。数受诏修缉吉凶杂仪，则天深重之。万岁通天二年，坐与綦连耀结交，下狱死。
敬淳尤明谱学，尽能究其根源枝派，近代已来，无及之者。撰《著姓略记》十卷，行于时。又撰《衣冠本系》，未成而死。神龙初，追赠秘书少监。
敬潜仕至中书舍人。
1、阖门：全家。
2、潜匿：潜藏隐匿。
3、草泽：低洼积水野草丛生的地带。
4、自伤：自我伤感
5、穷梗：窘迫到极点，生活难以为继。
6、同侣：同伴。
7、谨愿：谨慎、诚实。
8、灭性：谓因丧亲过哀而毁灭生命。
9、捃（jùn）拾：拾取；收集。
10、食：动词的使动用法，使……食；提供饮食。
11、递负：交替承担。指轮换帮衬他。
12、遂免于难。贞观末，官至申州司马。
13、季弟：最小的弟弟。
14、不窥门庭：不偷看门院。指学习精力集中，心无旁骛。意思类似于“目不窥园”。
15、坟籍：古代典籍。
16、孝友：事父母孝顺、对兄弟友爱。
17、笃敬：笃厚敬肃。
18、庐寝：古人服丧所住的墓旁小屋。也说庐墓。
19、服免：丧期已过。
20、形容：形体容貌；外貌；模样。
21、羸毁：指身体因哀伤过度而成疾。
22、坐：因……罪受牵连。
23、下狱：关进牢狱。
24、谱学：研究谱牒的学问。
路敬淳是贝州临清县人。他的父亲是路文逸。隋朝大业末年，他全家遇到盗匪，路文逸潜藏隐匿在低洼积水野草丛生的地方，白天趴在死人中，夜里行走避难。因穷途末路无以为生而自我伤感，闭口不吃东西。同伴们同情他谨慎、诚实，都劝他不应当谓因丧亲过哀而毁灭生命，于是都一起接济来给他提供饮食，轮换着帮衬他度日，这才幸免于难。贞观末年，官至申州司马。
路敬淳与他的幼弟路敬潜都是很早就闻名。路敬淳尤其勤于学习，学习专精，广泛地学习了古代典籍，而且孝顺父母友爱亲朋友，笃厚敬肃。遭遇大丧，三年不出守陵的墓庐。丧期已过，才悲恸地号哭，进入室内见他的妻子，形体容貌瘦弱毁败，因过度哀伤而不像样子了，他的妻子都认不出他来了。
后来考中进士。天授年间，历任司礼博士、太子司议郎，兼修撰国史，仍然授予崇贤馆学士之职。多次接受诏令修撰缉有关吉凶的各项仪制，武则天皇帝非常器重他。万岁通天二年，因与綦连耀结交而受牵连，下狱而死。
路敬淳尤其精通谱学，能深透地探究谱牒的根源支派流变，近代已来，没有赶上他的人。撰写了《著姓略记》十卷，在当时印行。又撰写了《衣冠本系》，未写完就死了。神龙初年，（被朝廷）追赠为秘书少监。
路敬潜出仕后官至中书舍人。
以上文章内容就是关于林琴南是一个怎样的人的知识，其中也对林琴南是一个怎样的人请用原物文本内容说明理由进行详细的解释，如果能本文能够解决你现在面临的问题，别忘了关注易算准yisuanzhun.com，谢谢大家！
